الجامع القبلي

الجامع القبلي ( المسجد الجامع )
التسمية

أصبحت كلمة «المسجد الأقصى» مرتبطة بالمسجد الجامع (  في الجهة الجنوبية) الذي يشغل جانباً من أرض المسجد الواسعة، بعد أن كانت تطلق على المسجد كله.

وحين ورد اسم المسجد الأقصى في القرآن الكريم، لم يكن المسجدان القبلي وقبة الصخرة قد وجدا بعد ، قال تعالى” سُبْحَانَ الَّذيِ أَسْرَى بِعَبدِهِ لَيْلاً مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إلى المَسْجِدِ الأَقْصى الذي بَاركْنَا حَوْلَهُ” ( آية 1 الإسراء). حيث قُصد بالمسجد الأقصى ( في الآية الكريمة ) كل المساحة المحصورة بالأسوار القديمة .
أما القدماء من المؤرخين فلم يطلقوا على المسجد الجامع اسماً معيناً قبل تسميته «الأقصى» ، فقد سماه المقدسي المؤرخ 985م : «المُغطَّى». وقال عنه المهلبي «رواق المسجد القبلي الذي فيه المحراب» ، وأسماه ياقوت الحموي ” المصلّى ” ، استناداً إلى قوله في معجم البلدان: «المصلى الذي يخطب فيه للجمعة». وحين التبس الأمر على الناس ، توقفوا عن إطلاق اسم الأقصى على المساحة كلها وأطلقوها على الجامع القبلي، في حين سمو المنطقة جميعها باسم الحرم القدسي  أو الحرم الشريف.
ربما أول من نقل لنا تسمية المسجد الجامع بالمسجد الأقصى من المؤرخين هو الرحالة ناصر خسرو ،الذي زار القدس عام 438هـ/1047م.

اما تسمية ” الحرم الشريف ” فقد ظهرت في العصر الايوبي لتشير الى كافة مساحة المسجد يقول ابن واصل : ” .. ودخلت معه إلى الحرم الشريف فرأى ما فيه من المزارات. ثم دخلت معه إلى المسجد الأقصى فأعجبته عمارته وعمارة قبة الصخرة المقدسة ” ( مفرج الكروب في اخبار بني ايوب ) ابن واصل ج4 ص 244  ( أرّخ حتى عام 1263 م)
ويبدو ان اطلاق اسم الحرم الشريف على المصليات والساحات كافه له عده اسباب، منها الخوف من الخلط بين الجامع الاقصى ( القبلي ) والمسجد الاقصى ( كل ما دار حوله السور ) و ربما ان الفترة التي تلت تحرير المسجد من الصليبيين تم فيها منع غير المسلمين من الدخول اليه اسوه بالحرمين المكي والمدني لذا لزم اطلاق لفظه الحرم على المسجد الاقصى كيما يكون محرما على غير المسلمين  ( في الفترة العثمانية كان عقاب من يحاول دخول المسجد الاقصى من غير المسلمين هو الموت).

ومع هذا فقد نبه الفقهاء والعلماء الى ضرورة عدم استخدام لفظه ” الحرم “خوفا من إعطاء المسجد الأقصى أحكام الحرم الدينية مثل تحريم القتال فيه والصيد وقطع الشجر واللقطة وبينوا أن المسجد الأقصى ليس حرما مثل مكة والمدينة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ( ت 1328م ) :
“وليس ببيت المقدس مكان يسمى حرما ولا بتربة الخليل ”
وقال أيضا ” المسجد الأقصى هو كل ما دار حوله السور ”  (مجموع الفتاوى) (27/14-15)
وفي العصر الحديث زعمت سلطات الاحتلال أن الساحات الموجودة داخل المسجد ساحات عامة تسري عليها قوانين بلدية الاحتلال (أي عدم الالتزام بزي محتشم وعدم مراعاة حرمة المسجد ) وان المسجد الأقصى هو فقط المسقوف جهة القبلة وزادوا على ذلك بان قالوا أن قبة الصخرة هي مبنى تذكاري (مزار ) وليس مسجد وما كل ذلك الا تمهيدا لتهويد المسجد .
لذا فالصحيح هو استخدام اسم المسجد الأقصى الوارد في سوره الإسراء وفي الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة على جميع ساحات وقباب ومصليات المسجد وتسميه المبنى الجنوبي باسم الجامع القبلي .
الموقع
يقع المصلى القبلي في اقصى جنوب ساحة المسجد الاقصى  على نفس خط قبة الصخرة

المصلى القبلي والعصر الاموي
هناك اختلاف في تحديد زمن البناء والباني بسبب عدم وجود نقش تاريخي او مؤرخ معاصر حيث يختلف دارسي التاريخ حول من الباني هل هو الخليفة الاموي عبد الملك بن مروان ام ابنه الخليفه الوليد بن عبد الملك والراي الأرجح هو ان عبد الملك بدأ البناء ثم اكمله الوليد في الفترة الممتده بن الأعوام 705 و 715 م
حيث تم استكمال الزخرفة والرخام الداخلي زمن الوليد .
في آخر الفترة الأموية عام 747 م تعرضت القدس لزلازل القوي أدى إلى تدمير جناحي المسجد القبلي الشرقي و الغربي.
كان المبنى ضخم جدا – ضعف حجم المصلى الحالي – في الجهة الشماليه وجد 15 باب وفي الجهة الشرقيه 11 بابا .

( لقد بني المصلى القبلي على أقواس واقبيه سفلية وذلك بسبب وقوعه على منحدر، كما أن طول المبنى الكبير- 15 رواق عند إنشاءه – كل ذلك أدى إلى ضعف المبنى و تأثره بالزلازل المتلاحقة التي تتعرض لها فلسطين لوقوعها ضمن منطقه الشق السوري الإفريقي).
ماذا تبقى من العصر الاموي بعض أجزاء الجدار الجنوبي للمصلى فقط